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三国演义不是真实历史,是明代作者罗贯中在陈寿写的,三国志,的基础上,进行加工发挥,许多事实属凭空虚构,进行美化、丑化、张冠李代,移花接木,的描写,内容七分假,三分真。不符合真实历史,是一种文学艺术创作,写得像真人真事一样,非常激烈精采,来吸引读者的眼球,是一本政治、军事、天文地理歌颂帝王将相,才子佳人的历史小说。
三国演义只是 明朝 罗贯中先生写的一本娱乐小说,为什么叫演义,而不是叫“志”或者“史” 已经就说明问题了,作者是带着儒家思想以及符合时代潮流历史背景来创作的,并带有个人的喜好来评判,归类美化或丑化其中的一个历史人物,带有正统汉家思想的一部主流小说,人物没问题,都是真实的,但是真实的历史事件就有很多的虚构和夸大其词是以小说的写法拿来展示出来,艺术来源于生活,高于生活,小的时候看这本书看到诸葛亮死以后就不愿意看了,后来读的书多了才知道,还有三国志,三国列传等等,以至于易中天在百家讲坛说三国的时候很多的观点也是让人眼前一亮,所以大受欢迎,很多历史公众号只是搬运而已,不是原创,可能连三国演义都没读过,不值一提。
罗贯中不仅写了《三国演义》,还写了《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》(简称也就是《三国演义》)
可以看出,罗贯中是小说家,写小说的,从《三国演义》的名字也可以看出来,“演义”,何为“演义”?就是长篇小说,
用现在的话说,就是历史架空小说,就是历史人物、时代背景、时间等部分是真实存在的,以此为背景写的小说,比如二月河的“王朝”系列,都是同类,
《三国演义》部分肯定是真实的啊,但是,毕竟是小说,真实的比例并不高,只有时间、人物、时代背景是真实的,其他都是虚构的。
第一个问题:《三国演义》当然不是真实的历史,而是一本小说,作者为明代的罗贯中,而真实的反映三国时期历史的书籍是西晋陈寿写的《三国志》。既然《三国演义》是一本小说,就含有虚构成分。这本小说是以很多真实历史人物为原形,在此基础上根据作者的喜好刻画了仁厚的刘备,狡诈的曹操,智慧的诸葛亮,勇猛的张飞,忠义的关羽,狡黠的曹操,心胸狭隘的周瑜等一系列深入人心的人物形象,其中张飞喝断当阳桥,诸葛亮三气周瑜,貂蝉善用美人计离间董卓父子等情节皆为虚构,与真实历史有很大出入。鉴于作者罗贯中受传统的汉家文化影响,他在书中褒刘贬曹带有个人的倾向性,所以《三国演义》只是一部有着高超写作艺术的章回体小说,是一部伟大的文学作品,可以文学欣赏,而不能全部当作真实历史进行历史借鉴。
第二个问题:当前很多历史公众号为了博众人眼球,不辨真伪地误把深传于民间的小说《三国演义》当做历史,着实误人子弟。尽管这本小说以其生动的人物形象,紧张跌宕的情节,风云变幻的社会环境在文学艺术上取胜,而又经过了舞台戏曲影视的传播而深入人心,所以一些历史公众号哗众取宠,将其视为历史混淆视听。奉劝一些历史公众号面向特定读者,不该混淆是非,而应秉持严谨科学负责的态度,历史是历史,小说是小说,不能等同视之以免贻误后人。
《三国演义》是小说,肯定不是真实的历史。既便正史,多为后世所修,参照前朝史官记录,加之当朝政治需要,修史者个人水平、好恶等,真实性也存疑,所以,有人说:历史是任人打扮的小姑娘。当今自媒体时代,一些所谓的“历史公众号",为利益驱动,也把“历史这个小姑娘“随意打扮一番,标新立异,哗众取宠,语不惊人死不休,本着质疑的治学精神,我们当然不能当真。
言归正传,《三国志》是我国历史上晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体史书。《三国志》为曹操写了本纪,而对刘备和孙权来说只有传,没有纪。这是因为陈寿是晋代朝臣,晋是承魏而得的天下,所以,《三国志》尊魏为正统。这是《三国志》与《三国演义》的“尊蜀抑魏"思想最大的区别。
《三国演义》又名《三国志通俗演义》,是我国一部脍炙人口的古典长篇小说。小说作者罗贯中根据《三国志》所载史料,以及裴松之的注释,在依据历史真实的基础上,按照"尊刘贬曹"的思想。将《三国志》加以改编,再对小说中的历史人物进行精彩绝伦的艺术加工,或美化,或神化,或丑化,从而塑造了许多鲜活的人物形象。
究竟《三国演义》离真实的历史有多远,我想,绝大部分人物和重大的历史事件,肯定是真实的。比如"官渡之战"、“赤壁之战"。又比如刘关张,《三国志》确有刘关张,但并无“刘关张桃园三结义"的记载,他们“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。"的结义之志,是民间传说还是作者杜撰就不得而知了。《三国演义》中,司徒王允利用貂蝉施“美人计",但史书上貂蝉却不可考,这显然是作者将民间传说移花接木而成。
演义是一种纪实体的历史小说,由民间的“讲史话'发展而来,一般依据大的史实,细节自由发挥。《三国演义》可作为文学作品阅读,但不能当成正史引用,它究竟离真实的历史有多远,可能历史学家都不完全清楚。
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